1、在面对网络喷子的时候，如何才能回复骂的他狗血喷头
很高兴回答你的问题，现在是网络时代，网络上什么人都有，跟现实不同，现实中人与人之间的沟通有道德，素质，法律等各方面约束轻易都不会对喷，网络上就不一样了，但是随着各种网络道德的标准以及法律法规的健全相信我们的网络环境会越来越好！但难免也会遇到网络喷子！
至于你说的网络喷子，如何回复才能骂的他狗血喷头，那肯定是什么话难听回什么，但然后呢？他也会骂回来，也会让你狗血喷头，你再骂回去？你觉得这样有意思吗？重复下去你不觉得浪费时间？
我们每个人几乎在网上都遇到过喷子也可能做过喷子，我也不例外，以前遇到喷子我就对骂，气的我火很大，所以我也怼他，怼他的时候真解气也就解气两三秒，他回过来我一看气的我又上头，就这样重复着影响了我整天的心情，互骂完回家得路上还在回忆那句怼的过瘾（那时候还在网吧上网玩），我们怼的原因就是因为他喷周J伦长的不好看（现在感觉好幼稚哦），哈哈！
或许是现在年龄大了，哈哈！现在我上网遇到喷子的言行一般都是默默一笑，如果我在网上留言有喷子喷我，要么举报，要么用文明的文字怼他谁是喷子谁不是路过的网友一目了然！
其实喷子和普通网民的界限就一步之遥，他喷你，你回喷哪你也就跟他一样了，为什么不忽略它？或者举报他呢？你举报他了网络管理员删除他的发言，你说他抓不抓狂？你既站在了道德制高点，又不用生闷气，他想喷又喷不了你指定是干着急，呲牙咧嘴，呵呵，你觉得呢？ 回答完毕
请支持一下新人 @芊芊哇卡拉 关注我，我们的故事就开始了！祝大家开心每一天！
2、回文诗的经典诗句，您记得有多少
回文诗是稀奇的文体，无论顺读还是倒读都可成文，在旧诗词中比较多见，是杂体诗之一种。有的回文诗可以反复回旋，得诗多首。《回文类聚序》中说：“诗体不一，而回文尤异。自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。”都是闲得无聊又颇有才气的女子，搞这种文字游戏寄给远方的丈夫以表达相思之苦。
《盘中诗》叙述伯玉使蜀久不归，其妻于长安做此诗以寄，诉思念之情。全诗168个字，二七韵，主要为三字句，亦有部分七字 句。写于盘中，故名。
山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。
空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。
出门望，见白衣。谓当是，而更非。
还入门，中心悲。北上堂，西入阶。
急机绞，杼声催。长叹息，当语谁?
君有行，妾念之。出有日，还无期。
君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。
妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。
高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉，
人才多，智谋足。家居长安身在蜀。
何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛。
令君马肥麦与粟。今时人，知四足。
与其书，不能读。当从中央周四角。
(宋桑世昌编《回文类聚》卷二)
《盘中诗》的写法，是屈曲成文，从中央以至四周，含婉转循环之意，并不能倒读。《璇玑图》为十六国时前秦女诗人苏惠所作。窦滔镇守襄阳没有写信回家，其妻苏惠织锦文，以841个字排成纵横29字方阵，回环反复读之，可得诗3752首，名叫《璇玑图》，差人送到襄阳，窦滔看了非常感动，便把苏氏接到任上去了。唐武则天《璇玑图序》说它“五色相宜，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句”。通俗小说《镜花缘》四十一回中载有此图，读起来如猜谜般的似通不通，不算什么好诗，但这种文字的排列组合解读诸多，也足见汉字的奇妙，令人叹为观止。
明代蒋一蔡的《咏春》，全诗仅十一个字：“莺啼岸柳弄春晴，晓月明。”但通过顺读、叠读、倒读，则成为一首七言绝句：
莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴晓月明。
明月晓晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
这种“前七后三”式顺读、叠读、倒读而成七言绝句的回文诗，被称为连理回文诗。
回文诗，重在回文，也难在回文，作者的心思全用在回文上。 宋朝末年陈朝老一首六言诗，正读是：
纤纤乱草平滩，冉冉云归远山，
帘卷深空日永，鸟啼花落春残。
倒读，则成：
残春落花啼鸟，永日空深卷帘，
山远归云冉冉，滩平草乱纤纤。
同样的字，不同的排列，虽描写同样的景物，而意境迥异。有在外的丈夫以诗代信写给家中的妻子：
枯眼望远山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
倒过来读，却变成了妻子给丈夫的回信：
儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，水隔山远望眼枯。
作者的身份、语气、居地、环境都变了，没有变的是男女之间的殷切思念之情。清代有一位才女，写了如下的七律：
明窗半掩小庭幽，夜静灯残未得留。
风冷结阴寒落叶，别离长倚望高楼。
迟迟月影移斜竹，叠叠诗余赋旅愁。
将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。
将它倒读，就成一首词，《调寄虞美人》:
秋声几阵连飞雁，梦断随肠断。欲将愁旅赋余诗，叠叠竹斜，移影月迟迟。 楼高望倚长离别，叶落寒阴结。冷风留得未残灯，静夜幽庭，小掩半窗明。
诗变成词，句法结构、押韵、平仄都要变，作为七律，对仗不算工整，倒读成为一首词，却好得多。这是很不容易的。
再看清代大词人纳兰容若的一首《菩萨蛮》:
客中愁损摧寒夕，夕寒催损愁中客。门掩月黄昏，昏黄月掩门。 翠衾孤拥醉，醉拥孤衾翠。醒莫更多情，情多更莫醒。
它的特点一是每句的头和尾两个字要押韵，如客与夕，门与昏，翠与醉，醒与情；二是每个偶数句是前个奇数句的回文。整首词倒读，是音律协调的另一首词：
醒莫更多情，情多更莫醒。翠衾孤拥醉，醉拥孤衾翠。门掩月黄昏，昏黄月掩门。客中愁损催寒夕，夕寒催损愁中客。
难得的不仅仅是通顺，而且有感情，有韵味，有意境，虽是回文，意思还不重复，下句是上句的更深一层的演绎。即使不作词来读，也句句是警句，这就更难得了。
最难得的是清代朱杏孙写的一首七言律诗：
孤楼绮梦寒灯隔，细雨梧窗逼冷风。
珠露扑钗虫络索，玉环围鬓凤玲珑。
肤凝薄粉残妆俏，影对疏栏小院空。
芜绿引香浓冉冉，近黄昏月映花红。
倒着读成了另一首词《虞美人》：
红花映月昏黄近，冉冉浓香引。绿芜空院小栏疏，对影俏妆残粉薄凝肤。 玲珑凤鬓围环玉，索络虫钗扑。露珠风冷逼窗梧，雨细隔灯寒梦绮楼孤。
倒读、顺读，都是虞美人的词，但分句、标点却不一样。 更奇妙的是，再倒过来，顺过去，又可成为两首七言律诗：
孤楼绮梦寒灯隔，细雨梧窗逼冷风。
珠露扑钗虫络索，玉环围鬓凤玲珑。
肤凝薄粉残妆俏，影对疏栏小院空。
芜绿引香浓冉冉，近黄昏月映花红。
红花映月黄昏近，冉冉浓香引绿芜。
空院小栏疏对影，俏妆残粉薄凝肤。
珑玲凤鬓围环玉，索络虫钗扑露珠。
风冷逼窗梧雨细，隔灯寒梦绮楼孤。
北宋文学家宋庠的《寄范仲淹》是一首回文诗：
顺读、倒读，回环反复，可读出五言五首、七言两首：
矶滩露荻槁，微翠近开花。
飞萤聚乱麻，野阔接平沙。
沙平接阔野，麻乱聚萤飞，
花开近翠微，槁荻露滩矶。
花开近翠微，槁荻露滩矶。
沙平接阔野，麻乱聚萤飞。
滩露荻槁微，翠近开花飞。
萤聚乱麻野，阔接平沙矶。
乱聚萤花飞，开近翠微槁。
荻露滩矶沙，平接阔野麻。
平沙矶滩露荻槁，荻槁翠微近开花。
开花飞萤聚乱麻，乱麻野阔接平沙。
滩矶沙平接阔野，阔野麻乱聚萤飞。
萤飞花开近翠微，翠微槁荻露滩矶。
再看苏轼的两首回文词：
菩萨蛮
落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。 梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。
西江月·咏梅
马趁香微路远，纱笼月淡烟斜。渡波清彻映妍华，倒绿枝寒风挂。 挂风寒枝绿倒，华妍映彻清波。渡斜烟淡月笼纱，远路微香趁马。
菩萨蛮是上阕下阕随句反复，而西江月是下阕上阕的倒读。
近现代已很少人做这种回文诗了。它太需要闲情逸致，太需要毅力和耐心，太花时间了，更重要的是它既没有实用价值，也没有什么艺术价值，只是文字游戏而已。
1986年，湖南桃园县境内的桃花源遇仙桥头的一块石碑上新刻了一首诗，人们按通常的读法读不成句，原貌如下：
机时得到桃源洞
忘钟鼓响停始彼
尽闻会佳期觉仙
作唯女牛底星人
而尽织郎断斗下
机诗赋又琴移象
观道归冠黄少棋
碑后的提示告诉人们，应从中间念起，按顺时针方向从里往外旋转着念，结果是一首押一七韵的七言诗，上句最后一个字的一半是下一句的第一个字。应读为：
牛郎织女会佳期，月底断琴又赋诗。
寺尽唯闻钟鼓響，音停始觉星斗移。
多少黄冠归道观，见机而作尽忘机。
几时得到桃源洞，同彼仙人下象棋。
可见，回文诗的实用价值不大，更多体现的卖弄文字的一种游戏而已，如果人们有这方面才华，在特定的场合里，读写几首，可起到助兴作用。其他方面嘛，就不要说了吧。
3、初学诗词，如何不让自己所写的诗词沦为打油诗
【秋野乡韵】
轻妍数点野山菊，
风满一坡木落英；
浅露枯荷听雁过，
苍苍僻野少蛙声。
催牛稚子无须早，
篱院频来有柿橘；
桂染鸡冠香异馥，
清江溢彩艳阳新。
清心金黄的野山菊，开始慢慢地露出微笑。
山坡上到处都是被秋风遗落的树叶。
清晨，大雁从沾满露水，已经枯萎的荷池上空飞过。
山川田野一片寂寞，早就听不到青蛙的叫声了。
篱笆编织的院墙中，满树成熟的柿子、甜桔，经常吸引那些早出赶牛的孩子，耽搁了看牛的时间，爬树摘果子。
浓香馥郁的桂花，飘散在鲜红艳丽的鸡冠花丛中，给人带来无限愉悦。
万里碧空，晨光照耀在秀水清清的江面上，到映着层林尽染、叠翠流金的世界之中。
4、“娘炮”现象的病根是什么？怎么遏制其蔓延
“娘炮”现象这几年火起来，有很多原因造成。
电影、电视剧里，很多“娘炮”在剧里挠首弄姿，百花争艳，风情万种的姿态。是剧中一道最美风景线，让现实青少年着迷。
青少年的思想很简单，他们有些为了追剧、追星，学影视剧里的角色成迷，久而久之，由模仿角色到角色成瘾。再也走不出从前的自我。让人痛心。
男儿当自强。男孩要有男人样，保家卫国要担当。国人的强大离不开男儿郎。现在国泰民安，不需要男人上战场。也要时刻准备着，迎对外界豺狼。
那些“娘炮”该醒醒，不能沉迷歌舞升平的舞台，外面的世界很精彩，走出来。做个对国家有贡献的人才！
我是每天都需好心情，期待朋友批评。谢谢
5、中国女性从哪个朝代开始裹足的
在中国的历史中，女人特别的厉害。因为中国的母系社会很顽固很顽强。所以商朝的时候，最大的军事长官是妇女的妇好。
妇奴不仅见著于甲骨，殷墟考古发现也发掘出了妇好墓。文字与文物对上号，就是历史史实了。
妇好墓里面有铜鼎以外还有玉钺青铜钺，并且有大量的妇女头饰的用品。
妇女头饰的用品证明是女性的墓葬。鼎证明身份高贵属王级人物。钺是军事首长的体现。
汉刘邦的时候杀功臣的是吕后。可见女性当时多么厉害。
事实上中国三国时期，还是兴男方嫁到女方家的。
曹操用杀头的方法制止男方嫁到女方。但是并没有禁止住。甚至如今还有倒插门，男方嫁入女方家的。
所以全中国的男人就想怎么把女人给治住，想来想去就想出了一个好点子，把女人的脚给缠小了。打不过女人的男人就可以跑得快一些，女人追不上，就可以逃避挨打了。
再后来就发现长过脚的女人，12岁的小孩都能把她们给推倒。从而让女人缠脚，渐渐就成了流行风尚。
然而成为流行风尚是需要社会舆论基础的以及理念基础的。
所以当唐朝崇尚肥唯美的，就有了思维的定势了。
这就是用人们崇尚美的方法，把某个东西发展推广开来，形成崇尚。
因此到了两晋的时候崇尚苗条。甚至达到了掌上舞的瘦小干枯的程度。也就是一个女人可以在人的掌手掌心中跳舞的程度，就是顶级的没了。
5代10国的时候，除了苗条以外，还要身姿如柳树枝条一样，行走起来一摆一摇的。这就是身材又苗条又婀娜。
女人怎么保证婀娜的姿态呢？
那就是自幼把脚缠得小小的，就可以确保走路像鸭子一样一摆一摆了，头发的式样插上配饰的步摇，走路的时候就一摇一摇的了。
从此当孩子会爬以后，小女孩就开始缠脚了。
缠脚实际上就是把除了大拇指以外，其他4个指头压到脚底下。是脚只剩脚跟和大拇指。并且起名为三寸金莲。
并且男方相亲找对象的时候，不是看人长得好看不。而是首先看脚有多大小。
从而脚越小的人就越美。
当一个男人娶媳妇有这种要求的时候。每一个女人从小就必须要缠脚了，否则嫁不出去了。
实际上以脚小为美，只是男人的欺骗术，目的是这样的女人从此就打不过男人了。男人可以随意的欺负女人了。
而事实上还有很多男人是惧内的。
所谓的男人惧内。是一个雅词，实际上就是怕老婆。可见缠脚也未必能全部的男人都可以欺负女人的。
可以有红楼梦的贾母身上看得见，也可以由清朝皇帝身上看得见的。慈禧最后是清朝的第一掌权人。唐朝的武则天更不必说了。
因此中国女人缠脚，开始于两晋，扩展为5代10国，兴盛于宋朝，延续于明清。中华民国以后禁止缠脚和留发了。然而到了中国解放以后，有些乡村的乡绅，还是留着披肩发型的，仅是不扎辫子了而已。直到1970年时，男人才彻底进行了现在式的剃头短发的形式。
自从有人类以来，男人斗不过女人的原因就是，幼儿们知道自己是吃母亲母乳长大的。所以绝大多数的小孩子，是向着母亲，不向着父亲的。因此男人们想了很多的办法，也没有把这个状况扭转过来。包括把女人的脚缠小了在内。
欧洲也是这样的。只不过他们不用缠脚的方法，而是用细腰的方法。印度虽然没有这样做，但是用女方陪嫁的嫁妆巨大，也是在努力的控制妇女的。中亚一带女人戴面纱，不准外出见外人体现的。而古埃及是把女人的塑像，雕成只到男人塑像小腿高矮体现的。而南北美洲是女人，不准参加社会活动，只能待在家里体现的。
可见可证全世界的男人都在想法设法的把女人治住的。
实际上这是父系社会对母系社会的报复。
也就是用母系社会时代对待男人的方法，用成了男人对待女人的方法了。
即，男人什么都没有，只身一人。女人有家业家产，包括子女在子孙在内。父系社会就是把女人原有的东西，改成了男人拥有女人没有了。
但是自从有人类以来，一直都是母系社会的。父系社会只有距今五六千年的时间。
事实上某些社会并没有彻底消失，在中国东南的惠安女，云南的摩梭族，仍然是保留着母系社会状态的。也就是男人，什么都没有，只有自身一人。房屋田产以及子孙都归女人的。
只不过惠安女，拥有一切是因为男人出海打鱼容易死亡造成的。所以只有摩梭女是真正的母系社会。这就是当摩梭女不喜欢一个男人的时候，男人裸身出去，无家可归，游荡于村边，等待有另一个女人招他入室，才算有了安身之所。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
